ภาษาไทย Русский English

Дух дышит, где хочет...(Ин. 3, 8)

Официальный веб-сайт

Menu:

События:

12 ноября 2018:
Поминовение жертв Первой Мировой войны (1914-1918 гг.)

Подробнее...

09 ноября 2018:
05 декабря 2018 г. православные верующие в Таиланде отметят 91-ю годовщину со дня рождения Его Величества короля Таиланда Пхумипона Аддульядета (Рамы IX Великого)

Подробнее...

08 ноября 2018:
Во всех храмах Патриаршего благочиния в Таиланде будут совершены панихиды в память жертв Первой мировой войны.

Подробнее...

02 ноября 2018:
Прием по случаю Дня Национального Единства

Подробнее...

29 октября 2018:
Поздравление с Таинством Браковенчания.

Подробнее...

28 октября 2018:
Тайцы принимают Православие.

Подробнее...

25 октября 2018:
Представитель Русской Православной Церкви в Таиланде принял участие в международной конференции "Вклад в межрелигиозное согласие" в Бангкоке.

Подробнее...

20 октября 2018:
Сообщения с приходов. Тайцы принимают Святое Крещение.

Подробнее...

17 октября 2018:
Трагедия в Крыму

Подробнее...

16 октября 2018:
Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил кандидатуру иерея Иоанна Мороза к служению в Благочинии Патриарших приходов в Таиланде.

Подробнее...

Современная религиозная ситуация в Таиланде.

Хотя власти Таиланда и практикуют совместные встречи буддистов, мусульман и христиан, и это дает иллюзию «бесконфликтности», на самом деле все обстоит совсем непросто. Чувствуется, так исторически и не преодоленное, изначально заложенное противоречие в ментальном восприятии мира и человека у буддистов и христиан. Христиане видят человека в свете веры, буддисты исключительно в свете причины.

Как отмечалось выше, именно религиозная «всеядность» буддизма делает местное население «неподдающимся» христианской миссии. Есть несколько примеров, когда христиане различных конфессий пошли жить в буддийский монастырь с тем, чтобы лучше изучить психологию и менталитет буддистов. Трудно говорить о результатах таких экспериментов, принесут ли они пользу или останутся «капризом» отдельных индивидуумов. За более чем 500 лет своего бытия на земле Таиланда (Сиама), христианство продолжает оставаться религией меньшинства и восприниматься, как «религия иностранцев». Трудно преодолим, закрепившийся исторический рефлекс, что евангелизация есть прямая угроза суверенитету самой нации. И важная, общая задача всех христианских церквей, – освободиться от этого бремени.

Существует также и культурный «зазор» между христианизацией страны и местной культурой. Термины, которые используют христианские церкви для проповеди вероучения, часто не тождественны тому, что они хотят сказать. Даже упрощенный, сделанный протестантами, перевод Библии на тайский язык не достаточно понятен среднему тайцу, не говоря уже о сельских жителях, которых в стране большинство. Проповедь христианства, порой, воспринимается как угроза национальной религии – буддизму. Среди оценок положения христианства в Таиланде встречаются даже такие крайние, как “справедливо будет сказать, что Таиланд страна христианского «гетто», и даже на социальном уровне, люди разных религиозных убеждений не становятся друзьями и сотрудниками”. С чем автору сложно согласиться. Сознательно или подсознательно тайцы боятся принимать христианство из-за боязни «перестать быть тайцами».

Как указывалось выше, распространенное мнение в Азии вообще, и в Таиланде особенно – «все религии являются теми же самыми», и только каждый выражает это различными, специфическими способами, исходя из культурных и исторических традиций. Это понимание религии начинают прививать тайцам с самого начала обучения в школе. Следствием такого воспитания является сильное убеждение, что человек должен быть предан традиционной религии, в которой он рожден. Переход в другую религию рассматривается, как предательство. Кроме того, тайцы действительно убеждены, что буддизм – одна истинная, универсальная и вечная религия. Буддисты легко готовы согласиться, что можно обучаться и принимать христианство лишь в пределах этой универсальной религии.

Большим соблазном для местного населения и препятствием к его христианизации является разделение в самой христианской среде. Указывая на множество христианских конфессий, на, отсутствие между ними согласия, буддисты говорят – «Следование за Христом не приносит мир, любовь и единство». Это противоречие в самой христианской среде ощущается тайцами весьма остро. Разделение в среде христиан – тот камень, о который спотыкаются многие из тайцев, традиционно высоко ценящие мир и гармонию.

Говоря о перспективах развития христианства, не только в Таиланде, но и во всем мире, нельзя не согласиться со словами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II: «Будущее христианства...в мире, в огромной степени зависит от того, насколько современные последователи Христовы будут готовы отстаивать Истину, хранить неповрежденным залог веры, переданный нам ушедшими поколениями. Останется ли верность Христу, ревностное соблюдение заповедей Божьих основой жизненного выбора нынешних христиан? Будет ли чувство ответственности перед Вечностью мерилом всех наших поступков? Будем ли мы стойкими перед лицом искушений и соблазнов мира сего, откуда бы они ни исходили? Ответ, который каждый христианин даст на эти вопросы, и определит будущее христианской цивилизации»90.

Инфрормационная справка по религиозной ситуации в Таиланде

Законодательно правительство Таиланда провозглашает свободу вероисповеданий и на практике старается уважать эти свободы. Данные по религиозной демографии страны, публикуемые правительством и независимыми организациями значительно отличаются. Так, по заверениям правительства, (данные 2001 г.) из более чем 60 млн. граждан Таиланда, около 99% населения относят себя к той или иной группе верующих. Из них 94% – буддисты, 5% – мусульмане и менее 1% – христиан. Независимые источники называют другие цифры: от 85 до 90% буддисты, до 10% – мусульмане, и от 1% до 2% населения исповедуют христианство. Имеются небольшие по численному составу группы анимистов, индуистов, сикхов, таоистов, иудеев. Атеистов значительно менее 1%.

Доминантной религией в Таиланде является буддизм, направления – Тхеравада. Состоящая из последователей двух различных школ. Буддийская сангха Таиланда объединена одной иерархией.

Ислам преобладает в четырех из пяти приграничных с Малайзией на юге провинций. В большинстве последователи ислама этнические малайцы. В стране насчитывается 3,200 мечетей. Основное направление местного ислама – шииты. Количество последователей суннитской школы ислама незначительно.

В соответствии с правительственной статистикой христианство исповедуют 0,7% населения страны (438,600 чел.). Из которых более половины проживает в Чиангмае. Христиане проживают также в Бангкоке и других провинциях страны. Около 25% от общего количества христиан Таиланда – римо-католики. Остальные (за исключением небольшой православной общины) принадлежат к различным деноминациям протестантизма, объединенных в четыре головных организации, зарегистрированных Департаментом по делам религий Министерства культуры Таиланда.

Шесть племенных групп (chao khao), от 500,000 до 600,000 чел.. признаются властями Таиланда в качестве анимистов.

Индуисты и сикхи составляют общины около 19.000 человек, прибывших в Таиланд в 20 веке. В Бангкоке имеется брахманский монастырь, основанный ок. 1784 года.

Этническое китайское меньшинство (Sino-Thai) исповедует популярные китайские традиции и верования, включая поклонение духам.

Граждане Таиланда могут свободно менять свое вероисповедание.

Конституция закрепляет положение, при котором монарх обязан быть буддистом. Однако буддизм, формально, является не государственной, а национальной религией.

Государственным органом Таиланда, регулирующим религиозные вопросы является Департамент по делам религий Министерства культуры Таиланда.

Пожертвования на религиозные организации не облагаются налогом.

Государство спонсирует проведение межрелигиозного диалога., проводя регулярные встречи и общественные образовательные программы.

Иностранные миссионеры и религиозные деятели могут находиться в стране свободно, хотя их пребывание на территории страны и ограничено квотой, разграниченной по религиозным и конфессиональным признакам и по этой причине считающейся секретной информацией.

В школах введено обязательное религиозное образование, финансируемое государством. Студенты также должны изучать религию не менее 80 часов в течении академического года. Тем не менее, инструкция о религиозном образовании говорит лишь о буддизме и исламе.

Запрещается распространение печатной продукции оскорбляющей религиозные чувства какой-либо группы верующих, а также моральные и нравственные принципы.

Национальная Идентификационная Карта (внутренний «паспорт» таиландцев) имеет указание на вероисповедание. При нежелании указывать его, граждане имеют такое право.

Конституция Таиланда запрещает дискриминацию граждан по причинам «различий в вероисповедании». Король, как символ единства нации, в соответствии с Конституцией страны, является Покровителем всех религий в Королевстве.


90АЛЕКСИЙ II, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси. Интервью журналу «Ля Ви» [Электрон, ресурс]. http://esotericdaily.info/hristianstvo... 26.09.2007.